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    千万年后，神族争权日益激烈，四灵和神族相互勾结，攻伐日甚。太元圣母渐渐厌弃四灵，抟土为人，种下了人族繁兴的因子。

    人类原本是五虫倮族中的一类，倮就是皮肤裸露的意思。由于人类是太元圣母比照神族的样貌造作的。所以能直立，有智能，及到有巢氏、燧人氏之后，渐渐不与鸟兽混同，自号曰人族。

    人族贤智辈出，能仰观天象，俯察地文，晓习四灵的精妙本领，诸如龙马河图、玄龟洛书、凤凰天书、丹诏、貔貅白虎玄解之类，皆能兼收并蓄，博观约取，抟成一种高尚的文化。

    及至人类宰制三界之后，便有些贪于逸乐，争名夺利，和四灵的衰兆如出一辙。四灵以血脉称雄，挟山超海、移天换日比起神族也不遑多让，祖龙混一四灵，击破神族大军，天皇帝俊仓皇逃窜，差点遭了灭顶之灾。

    之后太元圣母痛定思痛，创造一人族来牵制四灵，以为人族弱小，易于为制。哪知人族、妖族各得神族之一体，妖族血脉强横，人族则智能绝异，对于神族的道法独有心得，制作种种法宝，竟能鞭笞鸾凤、驯养蛟龙，恐非太元圣母当时始料所及。

    但是周而复始，盛极而衰，太清老子著《道德经》反复告诫人类，‘飘风不终朝、骤雨不终日’，‘圣人不以兵强天下’，‘持而盈之，不如其已，揣而锐之，不能长保’，世事纷纭，命运如何还不得而知。

    人类虽自命为万物灵长，统御三界，实际除了人界之外，天界、阴界的势力都不甚强盛。比较来说，天界文化最高，人界其次，阴界最次。老聃说，‘人法地、地法天、天法道，道法自然’，但这个‘地’指是还是地上之象，而非阴界。

    阴界又叫幽冥鬼府，常人难以到达的地方，试问如何取法。周易说，‘伏羲氏王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜’。至于地底的情状还未能注意及之。

    其实神族对天界的开发也是被祖龙击败之后，远徙天界以后的事。大约神、人的习性如出一辙，都是好逸恶劳，如非迫不得已，实在不愿放弃富足的生活到不毛之地力求开拓。

    而且天地的质性大不相同，盘古神王开天辟地，清轻之气上升，重浊之气下凝，山石都是重浊之气日积月累，不适合仙人生存。

    仙道修行最喜欢的是洞天福地、名山大川。鬼仙是五仙中最低的品次，大约阴界条件恶劣，证果很难。地藏王菩萨发愿说，‘地狱不空，誓不成佛’。之所以特别受人崇仰，也是由于阴界条件特别恶劣，所以显得尤其可贵。

    对阴界首先加以注意的要算通天教主。盘古神王物化后，皇天鸿钧和后土姜嫄作为神王、神后统率神庭。太元圣母则教授出两位弟子，即元始天尊和通天教主，掌管生、死两道。

    大约世间品类都逃不脱生、老、病、死，佛陀便是有感于人生八苦，出家悟道。

    元始天尊和通天教主各执一端，开创了阐、截两教。一个修炼长生仙道，一个修炼杀伐之道。

    但通天教主似乎对阴界无甚兴趣，他的碧游宫远涉海外，这在封神战时已然如此。大约阴界不毛之地，根本没有什么像样的种类，通天教主未在阴界传道也在情理之中。

    俗话说，‘上天无路，入地无门’，将一种走投无路的心境刻画的入木三分。四灵攻战中尽有肉身毁灭，无处容身的亡魂，在阴界啸聚成群，可以想见的是，世间的战争越是残酷，阴界的生口便越是繁众。(未完待续。)      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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