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    另外象头神迦尼萨的这个故事里还隐藏着一个伦理问题，我们都知道生物是靠大脑思考的，神佛也没有例外，那么按上像头的迦尼萨，到底是大象还是迦尼萨本人呢。这就像传说中的换头术，把a的脑袋换到b身上，那活着的是a还是b？

    书回正文。

    夕阳下龙婆素念着经文绕塔缓行。

    当龙婆素走到残塔南侧的时候意外生了。

    突然之间，纳兰残塔生了一阵抖动，六个象头雕塑里最残破的那个出一阵白光，一只五米多高的白象从雕像里冲了出来，没有前奏，没有示威，长鼻一甩就抽在龙婆素的身上。

    这一抽把龙婆素整个人掀到了半空，之后白象猛的往前一顶，用额头把半空中的龙婆素顶出去十来米远。

    龙婆素就像被高行驶的汽车撞飞了一样，在空中翻滚着身子，飞洒着血液。

    龙婆素再是佛法高深，也耐不住身上的皮囊是个八十多岁的干瘦老头子，掉在地上后，龙婆素勉强翻身看了一眼象神真灵，“噗”的喷出一大口血，趴在地上就没了知觉。

    象神仰天怒吼一声，地面再次振动，就看残塔南侧的雕像和附近地面的砖石，突然一起破碎飞向象神，在象神身上凝聚出一个砖石泥土构成的身躯。让他变成了一个硕大的砖石大象。

    象神真灵抬起前肢，上身直立，猛的向下一砸，一道环形的气浪向四周冲击。

    象神显灵。

    事突然，普通信众不明白是怎么回事，有惊慌逃窜的、有不怕事大拿出手机录像的、还有就地跪下磕头的。

    但僧人们没有迟疑。他们迅的做出了应对。一部分有勇力的僧人上前阻止白象继续伤人，一部分僧人去救治龙婆素，剩下的则开始就近疏导现场的信众，避免踩踏事件。

    这里就体现出小乘佛教的好处了，注重自我修养。暹罗僧人真的很注重认自己的德行，在新闻里深入灾区救灾或者到贫困地区做治疗、教育的僧人屡见不鲜。因为他们认为这是为自己积德，是提高自己的修行，所以不会有勉强不会有为难。利己主义，但同时也利人。

    另外小乘佛教和大乘佛教最大的不同就是小乘佛教对神佛尊敬崇拜却不跪舔。

    小乘佛教认为所谓神佛不过是现行一步的修炼者，是大能，我或许永远达不到你的高度但我也能成佛。这点不像大乘佛教的和尚，都是奴才。

    大乘佛教里要是突然菩萨显圣了，还要惩罚你，那奴才们肯定是不敢反抗的。就比如某某某某佛，这里咱也不敢点名，说是你到了我这庙就必须上香许愿，然后必须去还愿，不上香或不还愿就惩罚你，这特么是一个佛能干出来的事儿？关键是那些恬不知耻的大乘和尚就是以此证明自家佛祖灵验的，就是这么和别人说的。

    而小乘佛教就有意思了，修炼小乘佛法的其实对菩萨啊佛祖啊尊敬有限，看看他们做的事情就能说明一二。

    先是卖佛牌。佛牌是什么，那就是神佛法力的体现，是人间的法师请求神佛赐予一丝力量，比如药师佛佛牌就是借助药师佛的力量带给人健康，掩面佛保护安全之类的，放到华夏类似于开光。

    但就是有暹罗和尚敢自己创立一些全新的佛牌，比如暹罗北部的古巴杰士纳大师就自创了蝴蝶佛牌，卖的还很不错。

    这是什么？这就是自比为神佛了。

    更别说那些死后敢给自己建立庙宇的和尚了，他们就是说老子已经成佛了，拜我就行了。

    所以在象神真灵突然暴动，袭击了龙婆素之后，这些暹罗大和尚们的第一反应不是跪下磕头，说俺错了，佛祖息怒。

    他们是真的挽袖子就敢上，意思是你丫红星的敢到俺们东兴的地盘打俺们扛把子，弄他！


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